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內容簡介: 博客來 本書為由中華人民共和國教育部委托國家中醫藥管理局統一規划、宏觀指導，全國高等中醫藥教材建設研究會具體負責， 多家高等中醫藥院校聯合編寫，北京中醫藥大學主編的七年制規划教材，供全國高等中醫藥院校使用。

上篇以傳授「三基」 內容為主，類似五年制本科所用教材，在知識的深度與廣度上有所加強。下篇以有利於復合型人才培養為目標，以給予知識點和研究方法與思路為主，留有自學和思考的空間。介紹知識點包括：①精辟文獻。②名老中醫對某個疾病的學術觀點和見解。研究方法與思路包括：①臨床研究：選取一些大樣本、有對照的資料，使學生了解臨床研究的設計、觀察、統計與討論的方法和內容。②實驗研究：介紹一些當前與本病相關的研究方法。

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• 作者： 田德祿 主編
• 出版社：中國中醫藥出版社
• 出版日期：2005/11/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

教育必須中立嗎？

文／王顥中（苦勞網記者）

教育作為意識型態國家機器，有可能「中立」、「無涉價值判斷」嗎？我看還是掩耳盜鈴的。

就好比媒體──同樣作為意識型態國家機器──總是只有異議的、尖銳的意見呈現，才會被指認出它是「有特定立場的媒體」（好比社運媒體）；相反，只要是符合多數人與大眾的主流意見，意識型態反而是隱形的。於是，這種論調終究成為了意識型態揭露的反命題，不是去揭露那隱身在簾幕後為眾人所難以察覺的意識型態，而是將它更進一步自然化，並且掃除其餘的聲音（以意識型態指認之名）。主張教科書或課綱只能擺放沒有爭議的內容前，請謹記：一切社會運動都是爭議的。

從今天的角度，所謂「中國」（之史觀等等）已經成為了一個不言自明、眾口皆可隨意指認的意識型態，所以，教育當中只要教授中國史、中華文化、相關技藝，便有著高度洗腦、政治干預的嫌疑；但是，難道「台灣本位」不也是意識型態嗎？所謂因為我活在這個時空範圍，於是唯有以此時此地作為思考出發的核心，難道是一個這麼自然、沒有政治意識型態干預的純粹嗎？

那麼，時間尺度上為何只能是以今日的現狀為理所當然？為何不是過去，又為何不是可能預見的未來呢？只因為現在兩岸分斷或曰台灣獨立的事實狀況嗎？再者，為什麼空間尺度方面只能是台灣這個邊界，而非更小，或更大？作為台北人，何以「台北本位」（天龍人本位）不具有正當性？又，亞洲本位呢？北半球本位呢？如果只是以某種「我住這，我愛鄉愛土」作為正當性的來源，多少天龍人一輩子都沒踏足過台東、花蓮，他們是否能理直氣壯地宣稱「台東、花蓮干我何事」呢？

問題不在於教育的內容具有意識型態，於是急於指認出一切內容都具有意識型態的作用，而是該要清楚，我們基於什麼政治的、倫理的目標，願意踩在什麼立場上，推動什麼樣的教育與意識的再生產，並且承擔起這些作用的結果。

■  全文請見苦勞網

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/教育必須中立嗎-163618916--finance.html

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